В 1992 году на родине Трасунса – хуторе Колнасата Сакстагальской волости Резекненского края – открылся мемориальный музей. В нем побывали журналист и фотограф газеты «СейЧас» и узнали от директора Инты Дексне много интересного.
Вначале несколько слов о самом музее. Он расположен в живописном месте, включает в себя дом, где жила семья зажиточных крестьян Трасунсов, клеть, баню, хлев, превращенный в современный комплекс с выставочным залом и залом, где проходят конференции и концерты. Часть объектов отреставрирована, часть создана заново по историческим документам. Музей гордится уникальным плетеным забором: по словам И. Дексне, длина плетня 800 м, и это единственный забор такого рода в музеях Латвии. В музейном собрании есть мебель, принадлежавшая семейству Трасунсов, свидетельство о крещении Франциса Трасунса, шестого сына (всего в семье было семеро сыновей), его рукописи, книги, фотографии. С учетом того, что у Франциса было шесть братьев, и жившая неподалеку семья брата отца тоже была многодетной, легко догадаться, сколько потомков имеет этот род. Музей в Колнасате проводит слеты родственников Ф. Трасунса, способствующие пополнению музейной экспозиции фотографиями. Как и любое учреждение такого рода, музей развивается, создает музейно-педагогические программы, ищет разные способы привлечь посетителей. Как сказала еженедельнику «СейЧас» директор, в прошлом году в Колнасате побывало около трех тысяч человек, что для небольшого сельского музея очень даже неплохо.
Ознакомиться с галереей фотоснимков
 |
 |
 |
||
 |
 |
 |
Францис Трасунс родился 4 (по новому стилю 16) октября 1864 года, как уже отмечалось, в богатой крестьянской семье. У родителей было много коров и лошадей; лошадей выращивали для почтовых услуг и участия в соревнованиях. Францис учился в Елгавской немецкой католической школе и, окончив в 1883 году обучение, знал пять языков – родной латгальский, латышский, русский, польский и немецкий. В дальнейшем священник и политик Ф. Трасунс будет владеть девятью языками. Образование он продолжил в Петербурге: вначале в католической духовной семинарии, затем в католической духовной академии, где получил степень магистра теологии. Уже в семинарии Трасунс составляет «Грамматику латышского языка для латгальцев» и начинает учить будущих священников латгальскому языку.
Летние каникулы 1889 года студент духовной академии проводит в родительском доме, славившемся гостеприимством, и создает своеобразный кружок по сбору и изу-чению народных песен. Трасунс интересовался латгальским фольклором и сумел увлечь этим других, в частности Феликса Лайзанса и Петериса Смелтерса. Ф. Лайзанс и П. Смелтерс в дальнейшем подготовят для фундаментального собрания народных песен Кришьяниса Баронса 13 144 песни от латышей Витебской губернии. Для справки: академическое собрание народных песен К. Баронса содержит 217 996 текстов и является одним из самых фундаментальных трудов в области фольклористики в мире. В связи с этим Колнасату, где собирались кружковцы, называют иногда горой латгальских народных песен (Latgales Dainu kalns).
 |
 |
 |
||
 |
 |
 |
После окончания академии Ф. Трасунс работает капелланом в школах и гимназиях (в том числе два года в Динабурге), служит в костелах.
Как и всякий священник, он служит Богу, но и одновременно латгальскому народу. Есть мнение, что и поприще католического священника Ф. Трасунс избрал именно потому, что хотел способствовать пробуждению национального самосознания латгальцев, а слово ксендза тогда имело немалую силу воздействия. За свои взгляды Ф. Трасунс неоднократно попадал в поле зрения охранных структур, его высылали в российскую глубинку. Одну ссылку удалось заменить Ригой. «От латышей Латгалии меня отгородили, к балтийским же латышам отправили», – так комментировал это событие сам Трасунс. Находясь в Петербурге, энергичный священник издавал книги и газеты, выступал как публицист; он был одним из тех, кто способствовал отмене запрета на использование латиницы в Витебской губернии (запрет действовал с 1863 по 1904 год).
В 1903 году Ф. Трасунс вместе с Францисом Кемпсом, Никодемом Ранцансом и другими создает в Петербурге Петербургское латышское музыкальное общество. Это было первое общество, объединившее латгальцев; оно организовывало концерты, собирало библиотеку, создало первый латгальский театр, который в 1907 году показывал свои спектакли в Резекне и Лудзе. Ф. Трасунс был первым руководителем общества, существовавшего в течение десяти лет.
Серьезный политический опыт Ф. Трасунс получил, став в 1906 году депутатом Государственной думы Российской империи I созыва. Названная дума проработала 72 дня, после чего была распущена императором. Трасунс был единственным латышским представителем из Витебской губернии и разделял взгляды ведущей фракции – конституционно-демократической партии (кадеты).
Как уже было сказано, Ф. Трасунс является одним из организаторов Конгресса латышей Латгалии, проходившего в Резекне 26–27 апреля (9–10 мая по новому стилю) 1917 года. Конгресс принял восемь резолюций. Важнейшие из них гласят: «Мы, латгальские латыши, собравшиеся на конгрессе в Резекне, признаем себя, жителей Витебской губернии, и тех, кто живет в Видземе и Курземе, единым латышским народом и принимаем решение объединиться с латышами Видземе и Курземе в один автономный организм в российском государстве. Мы, латыши Латгалии, объединяясь с латышами Курземе и Видземе, оставляем за собой право на решение своих хозяйственных, языковых, религиозных вопросов, а также вопросов, связанных со школьным образованием. Мы также хотим присоединить к своей церкви католиков Курземе и Видземе. Мы, латгальские латыши, желаем сотрудничать с другими народами, живущими здесь: русскими, поляками, евреями и др. И так как мы ищем свободы для своего народа, то мы готовы поддерживать их стремления сохранить свою веру, язык, образование на родном языке и т. д.».
Трасунс входил в состав Латышского временного национального совета в Петрограде, на заседании которого в январе 1918 года одним из первых выступил уже не за автономную, а за независимую Латвию. С конца 1919 года он заседал в Народном совете Латвии, его можно считать одним из основателей Латвийской Республики. Позднее его авторитет для части политиков оказался серьезным фактором при решении ряда сложных латгальских и общегосударственных проблем.
Тем не менее в середине 20-х годов возникла напряженность во взаимоотношениях между церковью и Трасунсом, его обвиняют во многих грехах, в том числе в нарушении целибата. В 1924 году ему запрещают вести службы в костеле; в 1925 году булла Папы Римского об отлучении Франциса Трасунса была зачитана во всех костелах Латвии.
Вскоре после отлучения состоялись выборы во II Сейм, и избиратели не отвернулись от Трасунса, напротив, он получил 11 983 голоса, больше всех остальных депутатов. За отлученного от церкви священника голосовали люди разных политических взглядов и национальностей. Для сравнения: Карлис Улманис получил 4407 голосов, Янис Чаксте – 5524, генерал Янис Балодис – 3113, Райнис – 4283.
Ф. Трасунс продолжал молиться дома, но в первый день Пасхи, 3 апреля 1926 года, отправился в костел святого Якова в Риге, откуда был изгнан. 6 апреля 1926 года Ф. Трасунс умер от сердечного приступа. Его хоронили в Резекне при большом скоплении людей на неосвященном Братском кладбище (ныне кладбище на ул. Миера).
 |
 |
В августе 1998 года Ватикан пересмотрел дело священника Франциса Трасунса, и он был реабилитирован.
Имя Трасунса вернулось из небытия. В 2009 году в Резекне открыли памятник выдающемуся земляку. Появилась и улица, носящая его имя. Памятник находится в сквере около Резекненской музыкальной средней школы имени Я. Иванова. Именно в этом здании проходил второй день исторического Конгресса латышей Латгалии.
«Работать над памятником Францису Трасунсу мне было очень интересно. Еще до того, как принять окончательное решение об участии в конкурсе, я многое узнал об этом удивительном человеке. Пожалуй, такой человек, как Трасунс, появляется на небосклоне политики не чаще чем один раз в сто лет. Мудрый, неподкупный, харизматичный, прогрессивный, бесстрашный и принципиальный... Латгалии повезло, что за нее ратовал такой Человек с большой буквы», – считает автор памятника скульптор Айгарс Бикше.
 |
И напоследок – стихотворение Ф. Трасунса (перевод Александра Рассохина). Это, безусловно, не великая поэзия, но честная самохарактеристика.
Ты шаришь взглядом по углам,
ты не скрываешь интереса:
всегда ли я был тверд и прям,
как выкованный из железа?
Ну что ж, я ни хорош, ни плох.
Среди успехов и ошибок,
однако не был, видит Бог,
я вороват и слишком гибок.
Но вверх и вверх стезя моя
опасными идет местами,
я – честен, и мои друзья –
из чистой выкованы стали.
Не всем свобода по плечу –
дар Бога племенам несчетным,
но я, родившийся свободным,
свободным умереть хочу.
Покуда жив, я буду жить,
свой подвиг исполняя строго.
И от друзей меня, от Бога
никто не сможет отделить.
