Преподаватель истории Инна Лобанова посвятила свой доклад педагогической деятельности иезуитов в Динабурге (1630–1812), где в 1630 году открылось первое учебное заведение – иезуитский коллегиум, в котором на тот момент обучалось 32 ученика. При коллегиуме имелась библиотека в 7 тыс. томов, ставшая первой динабургской библиотекой. Польский историк С. Зеленский («Иезуиты в Польше», 1908) писал: грамматическую школу в Динабурге открыл в 1638 году председатель резиденции иезуитов Ю. Элгерс, а М. Боровскис в 1641 году открыл гуманитарную школу. В Динабурге преподавали как минимум два-три магистра. Иезуиты заботились об уюте в учебном заведении, строили новые общежития. В XVII–XVIII вв. иезуиты имели репутацию блестящих педагогов и воспитателей. В коллегиуме Динабурга преподавали именитые учителя, одним из которых был Юрис Элгер, после смерти Элгера был издан его польско-латинско-латышский словарь, благодаря чему в латышский язык вошли новые слова, такие как droшиba (смелость), brаlиba (братство) и др. В коллегиуме поощрялось индивидуальное соперничество, регулярно выделялись лучшие и отстающие ученики. Для лучших предусматривались почетные звания, почетные места в классе. Для отстающих – скамьи позора, колпак с ослиными ушами, прозвища и физические наказания розгами.
В 1772 году, после первого раздела Польши, Инфлянты (Латгалия), в том числе Динабург, вошли в состав России. В 1785-м динабургский комендант сообщал, что в городе есть 3 иезуитские школы и 3 приходские школы. Занятия проходили на польском языке, но с 1786 года стали изучать и русский язык. В 1811 году царское правительство выкупило у иезуитов костел, здание коллегиума и земельные владения за 300 тыс. рублей. Коллегиум вместе с воспитанниками и наставниками перевели в Краславу, костел был обращен в соборную церковь. Указом Александра I от 13 марта 1820 года члены «Общества Иисуса» изгонялись из Российской империи. Истинная причина изгнания была в том, что иезуиты выражали интересы шляхты и духовенства, выступавших за восстановления Речи Посполитой в границах 1772 года. Тем не менее своей цели иезуиты в Динабурге достигли, выполнив завет Папы Римского обратить население в христианство, приобщить к грамоте, построить храмы, основать школы и миссии, создать очаг европейской культуры «на краю света», как мыслил о Латгалии Папа Пий II («О Европе»).
СУДЬБА БЕЛОРУССКОГО ОБРАЗОВАНИЯ
Доклад историка-краеведа Николая Павловича назывался «Белорусское образование в Даугавпилсе». Одной из целей культурно-просветительного общества, основанного в 1921 году, было открытие национальных школ. Для подготовки учителей, владеющих белорусским языком, в Даугавпилсе заработали учительские курсы. Получить профессию захотели более 50 человек, но успешно окончить курсы смогла лишь половина из них. При курсах было организовано три класса, что впоследствии обернулось открытием начальной школы, директором которой стал А. Якубецкий. В 1923 году в школе обучалось 175 детей. Учреждению приходилось менять место расположения, пока оно не обосновалось в здании №98 на Ковенской улице. Совет Белорусского общества принял решение о создании в Двинске гимназии, что было поддержано тогдашним министром просвещения Дауге. Ее директором в апреле 1922 года утвердили Я. Красковского, выпускника Петроградского университета. Для гимназии подобрали кирпичное здание из 19 помещений на ул. Варшавской, 16. При гимназии имелись мастерские, оборудованные станками. Большинство гимназистов съезжались на учебу из деревень, поэтому был открыт интернат. В гимназической библиотеке имелось много книг на разных языках. Но столь стремительное развитие белорусской школы вызвало настороженность, поступали доносы, что белорусы собираются отторгнуть Латгалию от Латвии. Дело дошло до суда, однако процесс хоть и закончился оправданием подсудимых, итог все равно выглядел печально – к белорусам было посеяно недоверие. Ряд белорусских школ были закрыты. В 1925 году директором гимназии в Даугавпилсе назначается С. Сахаров – известный историк и педагог. Но в 1930-е годы вновь предпринимаются попытки ликвидировать гимназию. Вместо Сахарова директором становится ксендз А. Чаман, потом преподаватель и священник Я. Плонис.
В 1935 году белорусская, русская и польская гимназия были объединены во 2-ю государственную гимназию. Последний выпускной для белорусов состоялся в 1939 году, их было всего несколько человек… В годы немецкой оккупации в городе работали две начальные белорусские школы. Одна на Ковенской улице, 8, вторая на Гриве. На ул. Имантас действовало управление белорусских школ в Латгалии. В настоящее время при белорусском обществе «Уздым» создана воскресная белорусская школа. Попытки сделать ее городской власти не поддержали.
О ЕВРЕЙСКИХ ШКОЛАХ
О бытовавшей системе еврейского религиозного образования в Латгалии поведал историк Иосиф Рочко, обширный доклад которого, к сожалению, приходится публиковать в значительном сокращении. Итак, процесс обучения начинался в возрасте 5 лет в хедере (начальной школе), где на первом этапе детей учили читать, понимать тексты Торы и молитв. Затем (с 7–8 до 13 лет) ученики приступали к изучению Талмуда. Обучение было платным. Дети неимущих учились в особой школе – Талмуд–Торе, содержавшейся общиной.
По религиозным канонам образование было обязательным только для мальчиков. В возрасте 13 лет мальчик мог продолжить учебу в иешиве (духовной академии). Русское правительство рассматривало общеобразовательную школу важнейшим средством решения еврейского вопроса в империи. При Николае I предпринимаются действия по реформированию еврейского образования. Задача учрежденного (1840) правительственного комитета заключалась в том, чтобы «действовать на нравственное образование нового поколения евреев учреждением еврейских училищ в духе, противном нынешнему талмудическому учению». Создаются государственные школы для евреев, где наряду с традиционными еврейскими предметами преподавались и общеобразовательные. Но евреи не хотели посылать детей в казенные школы. Получение общего образования еще не приводило к улучшению правового положения евреев. Стимул для получения общего образования появился при Александре II, когда правительство стало руководствоваться принципом «избирательной эмансипации», повышая правовой статус отдельных категорий евреев. Так, лицам с высшим и специальным образованием даровалось право «повсеместного жительства», т. е. они могли легально жить вне черты оседлости. Открывались перспективы государственной службы. В Динабурге с 1886 года действовали два частных женских еврейских училища, казенное еврейское училище для мальчиков, 7 частных еврейских школ для мальчиков. Активным организатором еврейского женского образования в городе была Берта Гинзбург. До Первой мировой войны Талмуд–Торами заведовал почетный гражданин города Моисей Дунский. В 1919 году при советской власти в Двинске действовали 3 еврейские школы с преподаванием на идиш. В 1930-е годы многие еврейские дети учились в светской школе, а после уроков посещали хедер. Законодательной основой еврейского образования в Республике (1918–1934) были: Закон «Об образовательных учреждениях Латвии» и Закон «Об устройстве школ национальных меньшинств». Лига Наций посчитала законы об образовании в Латвии и Эстонии лучшими в Европе. Финансирование еврейских школ обеспечивало государство и местные самоуправления. Помогали и еврейские благотворительные организации. Основное образование было бесплатным, а среднее и профессиональное – платным. До 1934 года часть еврейских родителей отправляли детей в русские или немецкие школы. Государственный переворот ликвидировал автономию школ нацменьшинств. Департамент по делам национальных меньшинств Министерства образования был упразднен. Усилились меры наказания за нарушения Закона «О госязыке». Число еврейских школ сократилось с 122 в 1932 году до 77 в 1939-м. В 1934 году в Даугавпилсе было 4 латышских школы, 6 – русских, 4 – польских, 5 – еврейских, по одной немецкой и белорусской школе. Больше внимания стало уделяться ивриту и религии, девочки и мальчики должны были учиться отдельно. Дети из зажиточных семей переходили в латышские школы – после их окончания легче поступить в средние и высшие учебные заведения. В 1940-м еврейские школы стали семилетними и перешли на идиш. Религия отменялась. Учебники времен ЛР признавались непригодными, а советские еще не поступили, их выдали только учителям – дети занимались по записям со слов и разъяснений преподавателей. Катастрофой для еврейских школ стал 1941-й, когда большая часть детей и учителей оказались в Даугавпилсском гетто. Сохранился уникальный документ, в котором руководитель юденрата Даугавпилсского гетто Мовшензон обращается к городским властям с просьбой выделить помещение и оборудование для организации школы. Написано на пожелтевшем листочке тетради. Еще жила надежда на спасение...
Золотым временем для еврейского образования считается 1929/1930 учебный год, когда в Латгалии действовало 36 еврейских образовательных заведений, в них работали 314 педагогов, учились 4400 детей. После войны еврейских школ не было. Лишь 1 сентября 1989 года в Риге открылась первая национальная еврейская государственная школа. Сегодня в столице действуют 2 еврейские школы: одна с религиозным уклоном, другая – светская, общеобразовательная. В годы Атмоды в Даугавпилсе и Резекне возникли воскресные школы, где детей знакомили с основами иудаизма, традициями, историей, ивритским алфавитом. Сейчас лишь несколько человек посещают такие занятия.