Обратите внимание: материал опубликован более чем пятнадцать лет назад

Раскол: три века спустя1

Раскол: три века спустя
Солнце палило так  беспощадно, как будто находишься не в пригороде Даугавпилса, а в  жаркой Иудее.  Столбик термометра поднялся до отметки 44 градуса и испуганно замер. Люди в черных одеждах с молитвенными песнопениями шли по улице, пот стекал за жесткие воротники. «Ничего, так и Христос шел,  да не на праздник, а на Голгофу», – подбадривала  шагающих  рядом  женщина в узорном плате, заколотом  брошкой. Так проходило шествие в честь 350-летия появления первого староверского молитвенного дома на этой земле – на мызе «Лигинишки».

Сведения об этом имеются в Дегутском хронографе. Оригинал документа хранится в Пушкинском доме. А что это за хронограф? Летопись, которую вели в лесном скиту в местечке, которое местные жители произносят – Дягутя.

 

Помни имя свое

 

В летописи сказано, что в 1559-м году возле Динабурга появились бежавшие после раскола ревнители старой веры, а через год уже началась служба в построенном ими  храме. Первым   наставником был отец Терентий, затем служил сын его Афанасий,  сменил его внук Терентия – Стефан. На месте Лигинишского храма стоит теперь каменный крест, у которого  ежегодно совершается служба.

 

По случаю юбилея в Даугавпилсе произошли сразу три события. Шествие и молебен – в воскресенье,  Собор Древлеправославной Поморской церкви Латвии – в понедельник, религиозно-научная конференция – во вторник. А говорилось везде об одном и том же – какую роль сегодня играют староверы и как им сохранить себя в нашем изменчивом мире.

 

В самом деле, постоянно общаясь со старообрядцами, не очень задумываешься  о том, что это за  люди, какая история стоит за ними. Ну, имена странные – Савва, Хрисанфий, Никифор. Положено не только в храм, но и на похороны являться в традиционной одежде: женщины – в шалях, мужчины – в косоворотках. Попов у них нет, и нет иерархии церковных чинов. В общине главный – духовный наставник, общие вопросы решает Собор. Вот так все просто.

 

Но за этими традициями – тысячелетний опыт. Вот недавно прочитала, что судьба зависит от имени ребенка, важно не ошибиться. А предки, похоже, это знали, и давали имя по святцам. В день какого святого родился, так и окрестят. Вот тебе и судьба предписана.

 

Первая перестройка

 

Во время трехдневного празднования снова и снова  говорили о церковном расколе, будто это было не 350 лет назад, а вчера.

– Если  использовать сегодняшнюю терминологию, это была первая перестройка, которая впервые привела к  рассеянию русских по миру, –  рассуждают в  перерывах ученые мужи. – Сначала царь Алексей Михайлович, как Горбачев, начинает реформы – для укрепления государства. Советники нашептывают, что все старое надо разрушить,  поучиться у других, хоть у тех же греков. Никон – это  современный Яковлев,  задумавший все одним махом изменить. А потом приходит новый царь, и начинает  реформы проводить с таким размахом, что только стон идет по земле. Несогласные  разорены и опозорены, как боярыня  Морозова, сосланы подальше. Народ от таких реформ начинает разбегаться – кто в тайгу, кто  в чужие страны. Так на территории  Литвы и Латвии появляются поселения староверов. Деревни строят по берегам рек , постепенно народ расселяется все дальше. Герцог Екаб даже дает одному староверскому поселению статус города – Якобштадт. Так возникает нынешний Екабпилс.

 

То есть сегодняшняя ситуация, разметавшая 30 миллионов русских по миру, – это как второй виток спирали. Кстати, хотя три с половиной века назад в эмиграцию отправлялись пешком или на лодках, русские люди умудрились добраться до Америки – Южной и Северной. Присутствовавший на конференции ученый из университета штата Индиана (США) Джефри Холдеман еще в студенческие годы узнал о существовании староверских общин, начал их изучать. По его словам, в США уже во втором поколении  начинал доминировать английский язык, а вот религиозные традиции сохранились.

 

Русские иероглифы

 

Почитание традиций – это  в крови у староверов. И не только в крещении двумя перстами  не отступают они от завета предков. Книги, иконы, старинные вышивки –  все это бережно хранится в каждой семье. Не все знают, что именно наши староверы сберегли оригинал письма протопопа Аввакума. Драгоценную рукопись передали в Пушкинский дом.

 

Еще одна удивительная загадка древнего благочестия – это древнерусский знаменный распев, или крюковое пение. Впервые я услышала  его на концерте монашеского хора   Патриаршей ризницы. Причем сначала исполняли великолепные духовные произведения русских композиторов – на восемь голосов, а потом по программе шла церковная музыка 12-го века. Это совсем другое – некий речитатив, медитация, а не пение в обычном понимании. И после концерта руководитель хора сказал, что именно такое пение считает истинно духовным. В нем нет развлечения, нет упоения своими вокальными способностями, а есть только молитва.

 

Техника крюкового пения очень сложна. В специальных церковных книгах, предназначенных для песнопений, над текстами молитв обозначены крюки, каждый из которых в зависимости от расположения читается иначе. Один крюк означает целую ноту, другой, мало чем отличающийся, – половинную, и так далее.  Эти знаки называют русскими иероглифами, и выучить их не легче, чем китайскую грамматику.

– В XVII веке после раскола крюковое пение отходит на задний план, его вытесняет партесное (многоголосное пение), прекрасное, но совсем иное по своей сути, – рассказал  почетный гость конференции Михаил Никитин, представитель Российской Поморской Древлеправославной церкви. – Не правда ли, удивительно, что для нас это очень сложно, а когда-то любой неграмотный мужик понимал такое пение.

 

Староверы и власть

 

Кстати, Собор принял специальную резолюцию в поддержку братьев по вере – Российской Древлеправославной Поморской церкви. То есть начавшийся в допетровские времена конфликт с властью все еще тлеет под спудом.

 

– Понимаете, все дело в том, что в законе о религии мы не фигурируем среди традиционных конфессий, – объяснил Михаил Никитин. – А это имеет серьезные последствия. Возникают проблемы с возвратом национализированного имущества, например. Да вообще я не могу себе представить, чтобы в здании мэрии проходила такая конференция о староверах, чтобы на ней присутствовали официальные лица, да еще  президент прислал бы поздравления.

 

Невольно пришлось охладить его  восторг. И у нас – свои игры власти.  Действительно, еще Улманис пожертвовал на одну из даугавпилсских моленных 500 латов. Валдис Затлерс прислал поздравление по случаю 350-летия первого староверского храма в  Латвии. Представители государства при всяком удобном случае подчеркивают: вот у нас национальное меньшинство – русские староверы. Их примерно 100 тыс. человек.  99% –граждане. А остальные, извините, это мигранты-оккупанты. Так что не стоит обольщаться добрым отношением со стороны власти.

 

Похоже, никто и не обольщается. На Соборе приняты три резолюции. Одна – о 350-летии первого Древлеправославного храма. Вторая – о поддержке российских  староверов. А третья – о защите и сохранении родного языка. В частности, в ней содержится предупреждение, что билингвальное образование в его нынешнем виде наносит серьезный вред сохранению русского языка для новых поколений.

Так какую же роль играют сегодня староверы в Латвии?

 

Только что избранный главой Совета Латвийской Древлеправосланой Поморской церкви  Алексий Жилко сказал:

 

 – Мы перенесли не только гонения три с половиной века назад. Уже в наши дни мы не поддались попыткам расколоть нас, разделить, посеять рознь между общинами. И на этом соборе общины показали свое единство. Но новое время посылает нам серьезные испытания. Село приходит в запустение, а вместе с ним – наши храмы. Из городов уезжает молодежь. Сегодня в Лондоне создается староверская община. Кому мы передадим свои традиции? Вот почему очень важно по-прежнему быть стойкими в вере, следовать предназначенным нам путем.